Lịch Sử Cờ Tướng

Hầu hết mọi người tin rằng Xiangqi và Shogi là những biến thể của cờ vua quốc tế do người Ấn Độ phát minh vào thế kỷ thứ 6. Đơn giản là nó sai. Theo các nghiên cứu gần đây, cả Xiangqi và Backgammon phát triển từ một trò chơi Trung Quốc cổ đại gọi là Liubo đã được phát minh ra khoảng 3.500 năm trước. Giống như Liubo, Xiangqi hiện đại bao gồm một tổng thể và năm con cờ, và trò chơi được quyết định bởi sự nắm bắt của tướng. Không giống như Liubo, các chuyển động của Xiangqi hiện đại không được xác định bởi các cuộn của xúc xắc. Phần dice của trò chơi cuối cùng đã phát triển thành một trò chơi nổi tiếng khác là Backgammon. Dựa trên sự mặc khải này, Xiangqi đã có trước cả Shogi và Chess Quốc tế, và sau đó là các biến thể rõ ràng của cựu thế.

Xem thêm: cờ tàn cờ thế

40 quy tắc cờ tướng sư phụ dạy đệ tử

Có hai lý do tại sao Xiangqi được gọi là Trò chơi Voi (với Xiang nghĩa là voi và cờ có nghĩa là cờ vua). Trước hết, các trò chơi nói chung và cầm đồ trong Liubo được làm bằng ngà. Kể từ khi các trò chơi được gọi là Qi và ngà voi đến từ voi, những miếng này được gọi là Xiangqi. Thứ hai, người Trung Quốc được biết là kết hợp voi trong quân đội. Huyền thoại Huang Di (cách đây 4000 năm) bị cáo buộc có một đội voi trong quân đội của mình. Nó cũng được ghi nhận rằng voi được sử dụng trong chiến đấu trong thời nhà Hán (khoảng thời gian của Chúa Kitô).

Thuật ngữ Xiangqi đã được nhắc đến nhiều lần qua các tài liệu trong lịch sử Trung Quốc. Nhân vật lịch sử đầu tiên được nhắc đến khi chơi Liubo (từ đó Xiangqi đã được phát triển) là Hoàng đế Shang Wu Yi. Zhou Mu Wang cũng được biết đến để chơi Libo. Trong Zhao Hun của Chu Ci, cụm từ “Qun Pi Xiangqi” đã được đề cập đến, và trong Shuo Yuan của Liu Xian, Meng Changjun được miêu tả như đang chơi Xiangqi và khiêu vũ với Lady Zheng.

Trong thời Hán, một trò chơi mới gọi là GeWu hoặc Saizhang xuất hiện từ Liubo làm cho nó một bước gần hơn với các quy tắc hiện đại của Xiangqi. Trò chơi GeWu cơ bản giống với trò chơi của Liubo nhưng không sử dụng xúc xắc. Giống như Xiangqi hiện đại, GeWu là một trò chơi về kỹ năng chứ không phải là may mắn. Han Wu Dai là một fan hâm mộ tuyệt vời của GeWu và anh đã thiết lập vị trí Chính thức Game trong chính quyền của mình, chỉ vì mục đích đó.

Bởi thời nhà Đường, chúng ta biết rằng Xiangqi đã phát triển thành một trò chơi với nhiều trò chơi (trừ tướng và cầm đồ). Niu ZengYu của nhà Đường đề cập đến một trò chơi gọi là Xiang Xi ở Xuân Quí Lú. Ông đã viết, ‘theo truyền thuyết, ở Ba Châu của tỉnh Tứ Xuyên, có một gia đình có hai vị quan khách trông kỳ quặc phát triển ra khỏi vườn cây quýt. Mỗi quan đều lớn như một bát, và bên trong là hai người đàn ông già chơi ‘Xiang Xi’, một trò chơi với nhiều trò chơi khác nhau. Xuan Qui Lu không mô tả các quy tắc của trò chơi, nhưng nói rằng tỷ lệ này xảy ra trong thời kỳ Chen-Zhui. Vì vậy, trò chơi này, có lẽ thuộc về của triều đại Triều Châu. Bất kỳ tỷ lệ, thuật ngữ “Joy bên trong một quan” đã được sử dụng như một biệt danh của Xiangqi trong nhiều thế kỷ.

Trong thời nhà Chu Châu, Hoàng đế Wu (Di) đã tóm tắt và cải tiến về trò chơi phổ biến này của Xiang Xi, và được ghi lại trong một bài báo gọi là Xiang Jin. Vào năm thứ ba của Thiên Anh (568 trước TĐ), anh đã triệu tập tất cả các quan chức của mình và trình diễn phiên bản mới của trò chơi. Thật không may, cả Xiang Jin và bất kỳ đồ tạo tác nào của Xiang Xi đã bị mất. Phần trên được ghi lại bởi Xiang Jin Xu bởi Vương Bảo và Xiang Xi Fu, bởi Yu Shin. Tuy nhiên, cả hai văn học đều có tính cách học thuật và không đề cập đến các quy tắc cũng như cách thiết lập trò chơi. Dựa trên thông tin, người ta chỉ có thể suy luận rằng Xiang Xi đã được chơi trên một bảng 8 by 8 với lưới vuông. Có lớp bên ngoài và bên trong. Các lớp bên ngoài được chia thành hai lớp với Đông, Nam, Tây, Bắc, Đông Nam, Tây Nam, Đông Bắc, và Tây Bắc ở bên ngoài, mà phù hợp với Ba Gua bên trong. Lớp bên trong (lớp thứ ba từ bên ngoài) bao gồm 12 ô vuông, một ô cho mỗi tháng. Phần trò chơi bao gồm vàng, gỗ, nước, lửa, và trái đất, và được biết đến như là ngựa. Các phần khác bao gồm mặt trời, mặt trăng và sao, và được biết đến như những con rồng. Ngựa ở bên ngoài và con rồng bên trong. Các chuyển động của các mảnh được xác định bởi ying-yang của wu shin (vàng, gỗ, nước, lửa và đất) và ba gua, mà chỉ đạo các phong trào của mặt trời, mặt trăng và sao. Kể từ khi wu shin tất cả đều có nhân vật riêng của mình, có thể hiểu được rằng các mảnh này có thể nắm bắt nhau. Tuy nhiên, con rồng không thể bắt được ngựa, giống như “người giàu không nên chế giễu người nghèo, và uốn cong quy tắc”, như đã đề cập trong Xiang Jin Xu. Ngựa, mặt khác có thể được thăng cấp lên con rồng, và ngược lại, như đã đề cập đến trong Xiang Jin Xu, “quảng cáo được khen thưởng cho người công chính và chế độ bị ảnh hưởng bởi cái ác.” Mặt trời, mặt trăng và sao thường được gọi là Xiang (Tian Xiang, hay thiên văn học), là nhân vật giống như con voi ở Trung Quốc. Cùng với ngựa (hiệp sĩ) làm miếng, rất có thể đây là phiên bản đầu của Xiang hiện đại.

Xem thêm:

Những Ván Cờ Hay Chơi Cờ Tướng Online Nên Biết